Un ecosistema formativo a la escucha del Pueblo de Dios

En el Seminario existen múltiples agentes de la formación sacerdotal, ordenados en distintas responsabilidades y tareas. El efecto de cada uno de ellos sobre el seminarista es complementario y produce, en su conjunto, un verdadero ecosistema formativo. En un proceso tan complejo y con tantos agentes implicados, resulta necesario un mecanismo de consulta apropiado que permita a la Iglesia conocer las distintas perspectivas sobre el candidato a las órdenes sagradas. Estas consultas hacen verdaderas las palabras del ritual de la ordenación —"habiendo consultado al Pueblo de Dios"— y aseguran un modo sinodal en la formación. Así lo expone el Grupo de Estudio N. 4, en su respuesta a la consulta de la Secretaría General del Sínodo, recogiendo la experiencia de varios seminarios chilenos.

La consulta como instrumento formativo

A través de diversos instrumentos de consulta se verifica una formación sinodal en la cual los formadores del Seminario se saben parte del Pueblo de Dios y están a su escucha. Existe, en primer lugar, un instrumento anual de consulta a la comunidad donde el seminarista realiza su año pastoral: la consulta se canaliza a través del párroco a cargo de dicha comunidad, a quien se encomienda la colaboración formativa durante ese año. Finalizado el período, el párroco elabora un informe a partir de una pauta, consultando para ello a algunos fieles que hayan trabajado con el seminarista o lo hayan conocido. Resulta especialmente significativo escuchar, a través de este instrumento, a religiosas y diáconos, a agentes pastorales y a trabajadores de la parroquia.

Un segundo instrumento es el informe psicológico, que suma al discernimiento del equipo formativo. Este requiere el mayor cuidado por la ética profesional, pero puede realizarse con el consentimiento escrito del seminarista, versando sobre el proceso y no sobre las materias propias de la terapia; una buena práctica es la del terapeuta que comparte previamente con el paciente aquello que piensa reportar al Seminario. A esto se suma la consulta semestral a los profesores de propedéutico, que permite un diálogo frecuente sobre el desempeño de los seminaristas en los cursos.

Residir en casa parroquial

La formación del seminarista de ciclo teológico, en la etapa configurativa, se destaca por la convivencia con un párroco-formador, inserto en una comunidad parroquial. El hecho mismo de vivir en una casa parroquial se considera ya una disposición hacia un ministerio sacerdotal más abierto a la dimensión misionera: permite contrastar los conocimientos teológicos aprendidos en la universidad con la experiencia concreta de los miembros y grupos de la comunidad, favoreciendo una síntesis teológico-práctica constante. El seminarista descubre con mayor claridad si posee condiciones de pastor de una comunidad, por su capacidad de interactuar con personas y grupos y de acompañar pastoralmente algunas realidades; y permite, a la vez, que el sacerdote o el equipo formativo valore de mejor modo su proceso de discernimiento.

Formación integral y compromiso social: líneas propuestas

A partir de esta experiencia, se proponen diversas líneas para fortalecer la formación de los futuros ministros ordenados en la sinodalidad y en la misión: formar para la sinodalidad en la acogida, la pastoral, la familia, la infancia, los jóvenes, la vocación y la formación permanente, potenciando el magisterio pontificio del Papa Francisco sobre sinodalidad y misión; dar unidad a la formación teórico-práctica en la colaboración y la escucha, de modo que los seminaristas aprendan métodos de discernimiento orientados a decisiones asertivas, de la mano de la consulta y el diálogo; aumentar la presencia de docentes mujeres en el Claustro de Profesores, tanto en el ámbito filosófico como en el teológico; incorporar instancias de trabajo para discernir nuevas propuestas de sinodalidad con las cuales experimentar; y generar instrumentos efectivos que permitan evaluar las prácticas sinodales.

Se propone también realizar encuentros con la familia de origen de los seminaristas, para que puedan conocer, comprender y acompañar más efectivamente el proceso de discernimiento de sus hijos; incorporar de modo habitual la consulta al personal de casa —administrador, jardinero, cocina— para conocer su parecer respecto del ritmo de vida del seminario y del trato de los seminaristas hacia el personal; confeccionar un examen de conciencia en clave sinodal, para ayudar al seminarista a juzgarse a sí mismo de cara a Dios, particularmente durante la Cuaresma, el Adviento y los retiros de inicio de semestre; y ofrecer un taller semestral sobre el Documento Final de la XVI Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos, junto con material multimedia para difundirlo.

Finalmente, se propone ofrecer experiencias pastorales con institutos de formación técnica, la pastoral juvenil nacional, la pastoral matrimonial y la conferencia de religiosos y religiosas, así como crear instancias de verdadero compromiso social que permitan a los seminaristas participar en procesos de reinserción y superación de la pobreza.

Prácticas de actualización en clave sinodal ya existentes

Junto a estas propuestas, el documento recoge un conjunto de prácticas que varios seminarios chilenos ya están experimentando.

La pastoral del dolor, desarrollada en uno de los seminarios de la Arquidiócesis de Santiago, busca abrir el corazón del seminarista a los sentimientos del Señor, que en el Evangelio se muestra siempre inclinado a un amor preferencial por los más necesitados. Consiste en la visita, en grupo, a distintas realidades de dolor —personas enfermas y sus familiares, personas en cuidados paliativos de escasos recursos, niños con enfermedades cardíacas, personas con discapacidad intelectual severa y profunda, en su mayoría abandonadas—, con visitas semanales durante dos meses a cada centro. En ellas los seminaristas conocen e interiorizan el testimonio de religiosas, profesionales de la salud y voluntarios consagrados al cuidado de quienes sufren, y comprenden que esta realidad no puede estar separada de ninguna labor pastoral.

La pastoral vocacional ofrece un espacio para que el equipo —seminaristas junto al sacerdote encargado— genere iniciativas de innovación pastoral con espíritu misionero: de ahí han surgido, por ejemplo, la apertura del seminario en Semana Santa para un retiro de jóvenes, o la invitación a jóvenes varones a vivir una experiencia de un mes en el Seminario. Se destaca en ella la búsqueda de salir de los lugares seguros de la pastoral para visitar a los jóvenes en sus propios espacios, el margen de innovación y creatividad, y la modalidad de trabajo en equipo.

El itinerario pastoral progresivo y constante permite que los seminaristas participen de la pastoral diocesana desde el inicio de su formación, transitando hacia un mayor involucramiento en las actividades, incorporándose en los consejos comunitarios y, finalmente, en encargos más complejos asociados a la parroquia de destino. Esta vivencia constante dispone al seminarista a una actitud misionera que acompaña su oración y su estudio cotidiano con rostros concretos.

En cuanto a la vida en comunidad, el Seminario de la Arquidiócesis de Concepción dará inicio este año a una nueva propuesta formativa en la que los seminaristas vivirán, en comunidad, fuera del seminario, en una casa habilitada para seis personas, acompañados por el formador de propedéutico, un obispo auxiliar y un director espiritual externo. A través de la convivencia comunitaria se proponen talleres introductorios a la vida de oración, al autoconocimiento humano y a la maduración de la primera llamada del Señor, junto con cursos introductorios de humanidades, filosofía, magisterio sobre la formación sacerdotal y fundamentos de la fe. Durante el primer semestre se espera introducir a los seminaristas en la pastoral del acompañamiento del dolor, en hogares de ancianos y hospitales, y en el segundo se les asignará una parroquia para iniciar la pastoral en una comunidad concreta, junto con encuentros con actores sociales relevantes de la región en distintos campos.

Se destaca también el análisis y confrontación de la propia realidad diocesana con los documentos sinodales, que promueve un diálogo entre seminaristas y formadores y obliga a mirar la realidad diocesana desde una perspectiva sinodal y misionera; la participación efectiva de otros miembros, además de los formadores, en el proceso formativo —profesores universitarios, agentes de pastoral parroquial, funcionarios del Seminario— quienes, a través de pautas ofrecidas por el seminario, participan también en la evaluación de los seminaristas; y la experiencia de misión de verano o invierno, que ayuda a conocer realidades urbanas y rurales —comunidades campesinas, pueblo mapuche, migrantes— y contribuye a la conversión personal, comunitaria y pastoral. Para que esta experiencia sea fecunda, se considera importante fortalecer la unidad y el complemento entre la vocación sacerdotal, la vida consagrada, la vocación al matrimonio y el laicado comprometido, evitando y erradicando el clericalismo.

El documento incluye además información de contacto de los seminarios involucrados: Seminario Pontificio Mayor de los Santos Ángeles Custodios (Arquidiócesis de Santiago), Seminario Metropolitano de la Santísima Concepción (Arquidiócesis de Concepción), Seminario Mayor San Pedro Apóstol (Diócesis de San Bernardo), Pontificio Seminario Mayor San Rafael (Diócesis de Valparaíso) y Seminario Mayor San Fidel (Diócesis de Villarrica).